趣升乾app拉新，能把顺治皇帝迷得神魂颠倒？
自古英雄难过美人关，董鄂妃是清后宫中的一位传奇人物，她多才多艺，容貌倾城，贤良温雅。她的身世与顺治的旷世奇恋，都为她短暂的生命增添了令人回味无穷的色彩。
董鄂妃入宫时年方十八，早已过了选秀的年龄。关于董鄂妃的身世，《清史稿》讳莫如深，并未有所记载。而流传下来的说法主要有三种：第一是董小宛说；第二是襄亲王福晋说；第三种来自汤若望的记载。
根据后人推测，汤若望的说法虽时间对不上号，却是最有可能的。清宫里曾有一项制度，即有品级的官员夫人轮流到宫中侍奉后妃。也许就是在进宫侍奉后妃时，这位夫人得以与顺治皇帝见面。汤若望在《汤若望传》中回忆：顺治对一位军人的夫人起了火热的爱恋，这位军人因此怒斥他的夫人。顺治竟然因此打了这个将军，军人怨愤而死，顺治皇帝遂将未亡人收入宫中。
更耐人寻味的是，此后，孝庄皇太后便将清朝命妇侍奉后妃的制度废除了。十分注重名声的孝庄皇太后之所以下了这道命令，或许与顺治皇帝与董鄂妃产生了感情有关。
但无论如何，董鄂妃此生如昙花，极致灿烂，得到极度的宠爱。那么，董鄂妃有何魅力，集万千宠爱于一身，还把顺治迷得神魂颠倒呢？
国色天香，满腹学识董鄂是满洲的姓氏，满语意为“一种生长在水边的美丽小草”，这个寓意在董鄂妃身上得到了最完美的诠释。相对于其他满族大姓，董鄂氏一族所出名人非常少，最有名的便是董鄂妃。
董鄂妃从小在江南长大，因为父亲鄂硕在顺治二年随军南征，她就跟随父亲身边，此后的五六年间都在苏州、杭州、湖州一带驻扎。
董鄂氏自小性情温透，江南的风雨不但滋润了董鄂氏的美貌，还被江南文化所熏陶，也培养了这位满族少女的才情。
董鄂氏不仅有着倾国倾城的外貌，她还是一位有着极深内涵的女子，性格温柔，善解人意，从小就接受良好的教育，不仅饱读《四书》、《五经》等书籍，而且琴棋书画无一不精，写着一手漂亮的书法。
另外，她极高的悟性、满腹的学识，对禅学的领悟也已经到了登峰造极的程度，很有自己的见解。这与顺治在文化和精神上志趣相投，这让第一次见到她的顺治，深陷对她的迷恋。所谓“一见钟情”，便是如此吧。
对于顺治来说，后宫佳丽虽多，但不是来自蒙古草原就是来自满洲世家，几乎个个目不识丁，就连平时普通的交谈都是问题，别说能畅谈人生和理想，常常话不相投。
而且顺治是皇帝中的异类，他的骨子里有太多不肯屈服与放弃的浪漫和惆怅。与其说他是一位皇帝，不如说他是被后宫困囿住的游吟诗人，为了他心目中的爱情，为了生死契阔的爱人，他义无反顾，此生不渝。
熟读经史子集的少年天子，能够寻觅到知音，实在欢喜，此生无憾啊！平心而论，董鄂氏比起那些汉族才女还相差甚远，但对于生活在文化荒漠中的顺治，却是难得的红颜知己。
顺治十三年，董鄂氏正式入宫，顺治帝毫不遮掩对董鄂妃的宠爱。当月二十五日，孝庄皇太后便降下懿旨，封她为贤妃。顺治帝遵照懿旨，命礼部选择吉日，准备册封仪式。三十六天后，之前册封仪式还未举行，顺治便晋封董鄂妃为皇贵妃，还下了一道大赦天下的旨令。
在清朝历史上实属罕见。并且，董鄂妃入宫之前的清后宫并没有皇贵妃一级，她是清朝第一位戴上皇贵妃桂冠的女人。
在顺治看来，仅仅将董鄂氏封为妃，已不能表达自己对她的钟情与爱意。
在董鄂妃入宫之前，顺治已经立过两位皇后。第一位原配皇后是博尔济吉特·孟古青，顺治不顾众人反对将其废掉了；第二位皇后仍然是博尔济吉特氏（即孝惠章皇后），这位皇后因为过于忠厚乏才，令顺治皇帝大为不惬，长久地被顺治冷落于后宫。
纵然贵为天子，后宫佳丽三千，却无一人令顺治寄托情爱。他对爱情有着偏执的向往，有着不顾一切的追逐之心。这与身份无关，与欲望无关，是爱，仅仅是爱。
顺治之心如干涸之井，久久没有得到情爱的滋养，直到董鄂妃入宫。从与董鄂妃四目相对的那一刻起，顺治失了魂似的，目光都不愿挪开董鄂妃的视线。他知道，眼前的这个女人，就是那个让他倾尽一生气力去爱的女人，是他愿意厮守到老的女人。
顺治甘愿把身心都交给她，对情爱的偏执，终于让他获得此生最为疼惜、最为宠爱的人。
识大体，深明大义董鄂妃进宫之初，孝庄皇太后对这位以“命妇”之身与儿子相恋的女人颇为不喜。对于这一点，董鄂妃心知肚明。因此，她对顺治的饮食起居照顾得周详备至，对待孝庄皇太后谨慎至极，承欢膝下。
董鄂氏平日里生活节俭、低调，不戴珠翠不喜粉饰；虽不参与政事，但她主张宽以待人，垂怜生灵，为人识大体，深明大义，常常忧念兄父恃宠而骄。当然，她对顺治更是情深意笃，始终如一！
董鄂氏地位尊贵，却又善解人意。就连孝庄皇太后都暗自夸她识大体、明事理，难怪自己儿子顺治对董鄂妃如此喜爱与痴迷。从古至今，女人对女人的观察和评价向来精准。孝庄皇太后对董鄂妃，便是如此。
董鄂氏的到来给顺治添加了不一样的色彩，这也令顺治如痴如醉，爱之疯狂的董鄂氏出现之后，他的心中再也容不下其他人。
董鄂妃的到来，让本来就备受冷落的皇后博尔济吉特氏雪上加霜。顺治认为封董鄂妃为贵妃并不能表达自己的情意，屡次萌生废掉皇后，顺治一直想给董鄂氏一个名分。
虽然受到顺治的极致宠爱，但董鄂妃并不看重名分和虚荣，待人处事相当低调，自晋封为皇贵妃，董鄂妃始终低调谦逊，待皇后和其他妃嫔礼节周全，态度和善，只有这样，她才不会因为过度受到宠爱而招致无端的非议。
即便她不干涉朝政，时常鼓励劝说顺治以国事为主，而且废后不是一件小事，必定会引起朝臣和民众的非议，还有碍政务。
董鄂妃扑通跪了下来，十分诚恳地对顺治说：“妾身无德无才，并不能担此重任。”
此举让顺治吃了一惊，顺治甚是不解，问：“古往今来，哪有妃嫔不想做皇后的？”
董鄂妃又说：“皇后母仪天下，宅心仁厚，待我等妃嫔如同姐妹。如今因为对妾身喜爱，而无由废黜皇后，实在令妾身无颜惭愧。”
顺治说：“皇后为人木讷无为，在各个方面都无法与爱妃媲美，如此拒绝，实在毫无理由。”
董鄂妃再次叩拜：“皇帝前次废黜，已经令太后与博尔济吉特家族十分不悦，如今若再废后，皇上让太后的脸面如何放得下？博尔济吉特家族的颜面何在？皇上不能将国家置于一己之爱之后，臣妾恳请皇上三思。”
顺治没有想到，这样娇柔的女子竟然能将国事放在首位，丝毫不在意名分与地位。如此识大体，明事理，让顺治更加觉得亏欠和疼惜。
但顺治答应董鄂妃不废后，但不代表他不能废掉皇后的职能。不久，顺治以孝庄皇太后生病而皇后没有去探望为由，公开表明后宫所有事务都由董鄂妃处理。
董鄂妃深谙顺治的性情，执拗不过他，只好顺着他，但董鄂妃依然每日在清晨梳洗后去给皇后请安，处理后宫大小事情之前，都要征求皇后的意见，丝毫没有因为皇后的形同虚设而对之有半分不敬与怠慢。
如此，皇后博尔济吉特氏虽心中凄楚，但钦佩她的品格胸怀，其他妃嫔对她亦感佩于心。
转眼间，董鄂氏入宫已四年有余。在这段时间里，顺治大有“只羡鸳鸯不羡仙”之感，在“江山”与“美人”面前，他宁愿选择后者！
有胸怀，顾全大局，不久后，迎来了他们的爱情结晶，董鄂氏为顺治生个男孩，是顺治的第四个儿子。
顺治一方面疼惜经历了生产苦痛的董鄂妃，一方面欣喜若狂，称这位皇四子为“朕的第一子”，只有这样才能体现这个孩子在顺治心中的地位之高之尊贵。
只是这位被顺治视为掌上明珠的皇子福浅命薄，仅在这世上存活了一百零四天便夭折了。这对顺治和董鄂妃是异常沉重的打击。
顺治十五年，顺治将这个早夭的孩子封为和硕荣亲王；并大兴土木，为爱子在自己的万年吉地的西侧营建了荣亲王园寝。
孩子早夭的打击让身体本就虚弱的董鄂妃，难以承受重负，便卧病在床。纵然如此，她依然强行支撑着去劝解顺治与孝庄皇太后。在她看来，他们心中的伤痛，并不会比自己少。
每每孝庄皇太后派人来询问她的病情，身体状况不佳的董鄂妃都回答：“今天好多了。”
顺治不解：“爱妃明明身体单薄，病情始终不见好转，为何要这样回答呢？”
董鄂妃说：“皇太后对我始终眷顾，皇太后若是知道我身体不好，一定会担心。我又何必让她知道我的情况，让她为我担心呢？”
董鄂妃在精神遭受如此重创的情况下，依然能够顾全大局，谦卑有节，明明她自己承受更大的悲痛，却反过来安慰他人，这是何等胸怀和明事理的心才做到啊，你说，这样的董鄂妃怎能不让顺治心疼和喜爱呢？
此后每个长日与长夜，顺治整日都陪在董鄂妃身边，但对爱子的思念无时无刻不啃噬着董鄂妃的心，这一病，便是三年。
然而，在身体状况甚差的情况下，她依然每日去照顾生病的孝庄皇太后，衣不解带，尽心尽力。
这三年，董鄂妃忍受着身体上的病痛和精神上的巨大苦痛，一直支撑着，支撑着。昔日的快乐、现时的恩宠，都无法消解她身体与心理上承受的双重折磨。
最终，顺治十七年，董鄂妃病倒在床。
病危之时，垂怜生灵董鄂妃病重，顺治除了处理政事，其他时间都陪伴在她身边，宫中上下也开始紧张，孝庄皇太后每天都派人来探望，她的回答依然是那一句：“今天好多了。”
董鄂妃平时待后宫其他妃嫔亲切有礼，所以在她病重的时候，皇后与其他妃嫔都围身边。
然而，董鄂妃人前的她永远是安然的，是挂着温和的笑的，还不忘嘱咐皇后日后多加劝慰顺治，要以祖宗大业和天下百姓为重。
在场妃嫔闻之，无不以帕拭泪。事到如今，她们终于知道，董鄂妃为何能够得到顺治的爱，并痴迷于她了。如此明白通透，如此芳华馥郁 ，却无法年长寿久，实在令人心痛。
董鄂妃的病情一日重过一日，顺治心焦如焚，每日于床榻之边长守。但董鄂妃已经病入膏肓，死前还不忘交代顺治，她死了不要给她穿华美的衣服，把众人送来许多金银物品施舍给广大贫苦百姓，与其让众多珠宝与我随葬，不如将它们用到诵经颂佛上。”
顺治一向信佛，董鄂妃死之前，还是为顺治考虑，顺从他的意愿，无论是活着，还是死去。
生死相随，忠贞不渝顺治十七年，一代名妃董鄂妃香消玉殒，病逝于紫禁城东六宫的承乾宫，时年二十二岁。
一时间，全宫皆哀。 爱妃仙逝，顺治皇帝如同遭五雷轰顶，陷入极大的悲痛之中。
曾经董鄂妃的到来，让顺治找到了生活的信心；如今爱妃仙逝，又将曾经给予他的信心全部带走了，他再也提不起任何兴趣做任何事。甚至丧失了活着的意念，几番崩溃，意欲自杀，孝庄皇太后不得不派人日夜看护他。
董鄂妃去世后，顺治做了许多不符祖制之事。除了追封董鄂妃为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”外，还以超乎寻常的隆重丧礼表达对爱妃的哀恋，他命令和硕亲王、满汉四品以上的官员，以及公主、王妃以下的命妇俱在景运门内外齐集哭临。
在清朝，皇帝、皇后大丧期间，皇帝批奏折要用蓝笔，一般为期二十七天，而顺治使用蓝笔长达四个月之久；他甚至意欲命三十名太监和宫女为董鄂妃殉葬，因大臣力阻，他才放弃这个念头。
之后，顺治对董鄂妃的思念日甚一日，终日不思饮食，精神恍惚，几欲出家。
顺治十八年，春节刚过，万象更新，顺治皇帝崩逝。此时距董鄂妃去世，仅仅一百三十余天。
无情最是帝王家。皇太极与他的儿子顺治，打破了这一说法。他们对自己最爱的女人，付出了最珍贵的爱情。只有死，才能将他们分开。
纵然无法长相厮守，其情在历经千万年之后，依然光华灿烂，熠熠生辉。
写到最后董鄂氏自小容貌上佳，性情温透，加之被江南文化熏陶，出落得愈加贤慧温婉。董鄂氏棋书画无一不精，满腹的学识让董鄂氏有一种独特的风韵与娴静通透的气质。她如同一朵纯白色的牡丹花，薄嫩的花瓣柔软纯粹，于清晨承接通透清澈的露珠；她如同星空中最安静最璀璨的那一颗，连身边的月亮都黯然失色，但她的光芒没有丝毫争锋的意图。她就是她，就像佳人唱出的动人曲词，却只是唱给自己听。这就是毫不自知的温柔，不为迎合的缱绻，恰到好处的婉致，淋漓尽致的美好。这样的董鄂妃，怎能不让顺治深陷对她的迷恋呢？
还有哪些酒文化的古诗词？
何以解忧唯有杜康外，还有哪些酒文化的古诗词？
中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如：“为此春酒，以介眉寿、以御宾客，且以酌醴、君子有酒，酌言献之、我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。可见，酒是社交宴会中的“天使”，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。
东晋诗人陶渊明之前，酒中已经积淀了若干情感因子，只是作为创作素材之一种被吟咏入诗。荆轲谋刺秦王，酒酣辞行而歌《易水》；刘邦甫定天下，宴饮既醉而唱《大风》；曹操鏖兵赤壁，把酒横槊而赋《歌行》，秦汉时期，酒只是激发情绪而已。直至魏晋时代阮籍、嵇康，“也还是酒是酒，诗自诗”，两者之间没有显示必然的内在联系。
陶渊明是第一个有意识地将诗与酒“攀亲结缘”，并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人，“忘忧物”的指称，便是他的发明。陶渊明清高自洁的大诗人。在其现存174篇诗文中，有56篇写到饮酒，约占40%!诗酒联袂，寄意遣怀，是文学史上的千秋佳话，更是酒文化窥测的不变传统。这个传统，是从陶渊明“寄酒为迹”开始的，对后世追求人性自由的文人们的心灵感受，及他们的社会生活与吟酒诗作产生深远的潜在影响。
陶渊明饮酒诗（之十四）：“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味! ”他的饮酒诗主要表现自己远离污浊官场，归隐田园的乐趣，称颂从酒中品到的“深味”。这个“深味”，就是“渐近自然”的人性自由。所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。他的咏酒诗，首开风气，为后人树立了酒徒、隐士、诗人“三位一体”的风范，对后世文人的饮酒生活和吟酒作诗产生了极为深远的影响。
著名的饮酒诗人李白与杜甫，是中国诗坛盛极一时的“双子星”。据统计，李白现存诗文1050首，与酒有关的有170首，占总数16%左右；杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约300首，占21%；而在《唐诗三百首》选本中，明确提到酒的诗有46首，占15%。
李白《山中与幽人对酌：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来》。李白是一位浪漫主义诗人，他一生曾多次隐居学道，野山深林之中，“倾事幽酌，顾影还独尽”，这时他往往乐于独斟自饮，飘然来去。如要寻酒友，凡夫俗子是不得入座的。“幽人”，想必是一位与之气味相投，仙风道气的高士。这种独特的饮酒方式看，李白确实得到了陶渊明“任真”的嫡传。
杜甫《谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶》：“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。呜鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。”杜甫是一位现实主义诗人，在“安史之乱”中颠沛流离，后寓居四川近十年。他的咏酒诗写实的成分居多。蜀中酿酒素有传统，青城山道士秘酿尤为著名，今日还留传其名酿“洞天乳酒”。杜甫受酒后，与邻翁、渔父等乡老朋友分享，一面下棋消遣，一面品尝美酒，其田园乐趣于此可见。
宋代的苏东坡的饮酒诗中，“破愁解闷”之外，还增添了无限野趣与友情。苏轼《饮湖上初晴后雨》(之一)：“朝曦迎客艳重岗，晚雨留人入醉乡。此意自佳君不会，不杯当属水仙王。”苏轼并不擅饮，但颇好置酒招客，本诗所描写的就是这种情景，他曾说：“天下之不能饮，无在余下者；天下之好饮，亦无在予上者。”又为后世文人，开启了新一流酒风。苏东坡且知酒、酿酒，著有《东坡酒经》专书，以及咏“竹叶酒”、“洞庭春”、“真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等诗作，都可以直视为酿酒史料，留给我们一份珍贵的酒文化遗产。
中国酒道之精髓：“既醉以酒，既饱以德”，所谓“醉翁之意不在酒”。欧阳修的《醉翁亭记》指明中国酒文化的魂灵“在乎山水之间也”，“山水之乐，得之心而寓之酒也”。在诗人的笔下，对酒多有赞誉：酒为古人情感的载体，在诗中得到淋漓尽致的表达。
当人生不得志的时候，愁肠满腹，忧心忡忡，“何以解忧，唯有杜康”；“坐上客常满，杯中酒不空”（孔融）；“行觞奏悲歌，永夜系白日”（徐干）；“功名万里外，心事一杯中”（高适）；身世酒杯中"的辛弃疾“但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功”；过着“寄酒为迹"的生活，当报国无门的时候则人间路窄酒杯宽。”无论“把酒问桑麻”（孟浩然），还是“把酒问青天”（苏轼），或是“煮酒论英雄”（曹孟德），诗人们寄托于酒的情意总是难以言表的。李白主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，况且“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，“将进酒，杯莫停，与君歌一曲，劝君为我倾耳听”。
陶渊明的“酒中有深味”；“人若不解饮，俗病从何医”（元好问）；李白“举杯邀明月”；苏轼“人间如梦，一樽还酹江月”，又体现了诗人内心深处的孤寂。友朋会聚时诗酒相酬，一人独饮时飞觞邀月，苏东坡“酒酣胸胆尚开张”，而怀素则“狂来轻世界，醉里得真如”（钱起）。那一曲新词，酒一杯的感觉让诗人们抒发了“共将诗酒趁年华”的才情，杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗”，酒朋诗侣成为中国文人的精神寄托。酒助诗兴，酝酿了无数优秀诗人的诗篇，同时也丰富了中国的酒文化。
有哪些关于桃花的诗句？
1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
解析：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
芦蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
解析：河滩上已经满是蒌蒿，芦苇也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。
2、寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。——谢枋《庆全庵桃花》
3、满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将是人间造化工。——吴融《桃花》
4、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》
5、百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。——韩愈《题百叶桃花》
6、桃花流水转然去，别有天地非人间。——李白《山中答问》
7、双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》
8、二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。——袁枚《题桃树》
9、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——张旭《桃花》
10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》
11、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。——王维《田园》
12、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
13、桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风。——陆游《泛舟观桃花》
14、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——张旭《桃花溪》
16、桃花流水窅然去，别有天地非人间。——李白《山中问答》
17、小桃西望那人家，出树香梢几树花。只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。——刘敞《桃花》
18、桃花一树鱼三尺，不醉月明船不归。——陈继儒《春日雨霁泛舟》
19、桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。——李白《忆秋浦桃花旧游》
20、肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴》
21、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
22、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。——贾至《春思》
文言文见是的意思？
文言文见的意思
见
見 jiàn
〈动〉
(会意。甲骨文字形，上面是“目”，下面是“人”。在人的头上加只眼睛，就是为了突出眼睛的作用。本义：看见，看到)
同本义 [see；catch sight of]
见，视也。——《说文》
未见君子。——《诗·周南·汝坟》
利见大人。——《易·乾》
见龙在田。——《易·乾》
视而不见，听而不闻。——《礼记·大学》
见而不见，闻而不闻。——《韩非子·主道》
昨夜见军帖，可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》
见两小儿辩斗。——《列子·汤问》
儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》
虎见之。——唐·柳宗元《三戒》
歧王宅里寻常见。—— 唐·杜甫《江南逢李龟年》
又如：见雌雄(看到结果)；见人(见证人)；见喜(出痘疹的忌讳说法)；见不过(看不惯；见不得)；见头知尾(比喻聪明透顶)
进见；会见 [meet；call on]
往见楚王。—— 晋· 干宝《搜神记》
见蔡桓公。——《韩非子·喻老》
扁鹊复见。
正见清河。——《世说新语·自新》
又如：见驾(参见皇帝)；见面挂脚(古时风俗新娘拜见公婆和诸姑姊妹时，所奉上作为见面礼的刺绣鞋面)；见礼(朝见之礼)
6.遇到；碰见 [come into contact with；be exposed to]
宋华父 督见 孔父之妻于路。——《左传·桓公元年》
又如：这种药怕见光；见齿(露齿而笑)；见顾(光顾)；见难(遇到危难)；见礼(受到礼遇)
指死——主要用于口语中 [kick]。如：见阎王
听到 [listen]
君不见高阳酒徒起草中，东揖 山东隆准公。—— 李白《梁甫吟》
又如：见说(听说)；见话(听说，听讲)
观察；知道；了解 [observe；know]
道在不可见。——《韩非子·主道》
本无辞辇意，岂见入空官。——李贺《感讽》
12. 又如：见几(明察事物细微的倾向)；见知(知道)；见便(识相；知趣)
13. 比试；较量 [match]。如：见高低；见阵(交战，对阵)；见仗(交战)
见
見 jiàn
〈名〉
(1) 看法，见解 [opinion]
敢陈愚见。——《晋书·王浑传》
(2) 又如：依我之见；政见；我见；各抒己见；各执己见；固执己见；主见
(3) 见识 [view]。如：浅见；偏见；见趣(见识情趣)；见短(见识短浅)
见
見 jiàn
〈助〉
表示被动，相当于“被” [be+过去分词]
又如：见笑于人；见笑于人；见重于当时；见执(被捉拿)；见罔(被诬陷枉屈)；见害(被害)；见款(承蒙款待)
用在动词前面表示对我怎么样
见辱问于长者。——唐· 李朝威《柳毅传》
又如：见告；见示；见教
用在动词后表示结果。如：碰见；闻见；听见
见
見 jiàn
〈形〉
现有的 [available]。如：见力(现有的兵力)；见子(现有的儿子)；见兵(现有的士兵)；见卒(现有的士卒)
明显的 [visible]。如：见证；见人(证人)
〈方〉∶每 [every]
贤弟若如此，见常也显你的好处。——《水浒传》
又如：见常(平常)；见年(每年)；见天见地(每天)；见天见晚(每日每夜)
雍正皇帝做了哪些前无古人？
雍正皇帝即爱新觉罗·胤禛，享年57岁，在位13年，清朝第五位皇帝，入关后的第三位皇帝，胤禛积极经营争夺储位，1722年11月13日，康熙帝在畅春园病逝，他继承皇位，后改年号，史称雍正帝。
作为历史上的职业皇帝，雍正皇帝做了哪些前无古人，后无来者的事？
著名历史学家易中天说：“他刻薄是真刻薄，但不寡恩；冷酷是真冷酷，但非无情。雍正一朝无官不清的说法，也许夸张了点，却是对雍正治国的公正评价。雍正无疑是一个极有个性的人，也是一个杰出的人物。他感情丰富，意志坚强，性格刚毅，目光锐利，而且奋发有为。”
（一）保障人权，废除了一部分贱籍雍正帝在位期间，在人权方面有一项伟大的改革，那便是废除了一类人的贱籍。山西、陕西因明建文末年发生了“靖难之役”，这些人不顺从朱棣，因而被纳入了“乐户（官妓）”籍，这些户籍的后代世代都要为官妓，雍正时，他摘除其“乐户”籍，使他们成为民户。同年，他下令废除绍兴人后代的“惰民”籍，使其成为民户，免除广东等地“蜑户（只准许在船上活动，不许上陆地的）”籍，使其成民户，这一些措施，使得大部分人的户籍改变，也改变了这些人后代的命运，雍正帝这一举措真可谓在封建社会是一创举。
（二）创新以往公开的立储方式，进行秘密立储雍正亲身经历了康熙在位期间传统太子废立带来的弊端，于是自己创新了立太子的秘密立储方式。
雍正的方式是，皇帝御笔将皇储的名字写好，然后使用特制的匣子，藏在乾清宫“正大光明”匾后面，待先皇驾崩后，再取出，然后当着文武百官的面宣读。为了避免造假，这份遗旨有两份，一份就是藏在“正大光明”匾后的那份，一份秘密保存在皇帝身边。
雍正创立的秘密立储方法，也是第一个使用这种方法的皇帝。雍正秘密立储时，先御笔写好《夏日泛舟诗》轴，然后放在特制的匣中，后放在乾清宫“正大光明”匾后，又以秘密的藏一份于内府。1735年10月，雍正帝驾崩，他驾崩后，大臣从正大光明匾后匣中取出密旨，与另一份核对，确认无误后，大臣宣读密旨。乾隆皇帝就是这样被选为皇帝。
秘密立储这个方法，有效的避免了众皇子因争储君而引起的骨肉相残。雍正后，乾隆、嘉庆、道光、咸丰都使用了秘密立储。但时到了咸丰时，一是清政府内忧外患，另外咸丰仅有一子，所以无须秘密立储。同治只活了19岁无子嗣、光绪也是没有子嗣，不需要立储，清朝灭亡之后，雍正创立的秘密立储制度遂告终结。
这样的立储方式使得使立储有法可依，也在很大程度上避免了众皇子骨肉相残的局面。
（三）设立会考府，审查钱粮奏销康熙皇帝在位61年，执政后期的他推崇汉文帝的“无为而治”的治国方针，晚安的康熙想恩泽天下，留下美名，于是放松了对国家的治理，这一“无为而治”也使得弊端慢慢蔓延。康熙晚安最大的败笔就是在“盛世”的荣耀下国库的钱粮空虚。而当时身为皇子的雍正是深有体会，因此他登基后，在这方面大有作为。
雍正登基不久便开始治理国库的钱粮亏空。雍正帝认为钱粮亏空的主要原因是官员自身侵贪。对此，他向全国大小官员发出警告，要求不得官员勾结民间人士进行侵贪，并在期限内完结亏空，否则治罪。为此，雍正帝成立了专司审查钱粮奏销的机构——会考府。会考府由其亲信怡亲王允祥主政。
空钱粮者，雍正帝严刑律法，一律革职，并追究到底。雍正二年八月，雍正帝又加重处罚，挪移1万两至2万两者，发配边疆充军；2万两以上者的，按照侵盗钱粮斩头。从这里可以看出，雍正帝对贪污、挪用公款的官员，毫不留情，不是即革职抄家，发配边疆，就是杀头之罪。经过雍正的努力，康熙皇帝遗留的国库钱粮亏空基本如数追缴，清朝的贪污、挪用、偷盗的官员也受到震慑，不敢再犯。
“新帝雍正爱法律、重公益，超过父王。帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事。他对这一于国民生计不可缺少的百艺之首亟为重视。各省农民被所在州、县长官评选为最勤劳、能干、孝悌者，甚至可以封为八品官。农民为官，并不需为此放弃他已卓有成效的农事耕作，转而从事他并不了解的刑名钱谷。”——法国著名的思想家伏尔泰
（四）官民平等，一体当差纳粮，再我国古代，税收只到老百姓家，豪绅官员除外。天下的百姓不要服兵役和徭役，还要纳税，而官绅有钱有粮有土地，但不必服徭役、交税，国家因此损失了一大笔财政收入。
雍正皇帝的“官绅一体当差纳粮”让官神也交税服徭役。具体的办法是，官神可以不服徭役，但是可以用银两换取服徭役。虽然这一举措大大的伤及清朝官员豪绅的利益，但是从一定程度上促进了社会的公平，遏制了社会的贫富差距，在封建社会这一为政举措真是利国利民。
雍正帝在位期间对西南少数民族实行改土归流；并且大力整顿财政，实行耗羡归公；军事方面出兵青海，平定罗卜藏丹津的叛乱，同时设置军机处。一生勤政，于1735年去世。
（五）设立军机处，替代议政王大臣会议1729年，雍正计划兵用西北，为了便于商讨军国大事，遂设立军机处。雍正帝觉得内阁在太和门外议事，会漏泄国家机密，因此改在隆宗门内的一处小房间内商议军国大事。选内阁中谨密者入值缮写，以为处理紧急军务之用，辅佐皇帝处理政务。之后，慢慢的成为清朝的权力机关，直到清朝灭亡。
军机处总揽军、政大权，是清朝的最高国家机关。军机处由皇帝的直接掌握，强化了中央集权。但是在地位上，军机处始终处于临时机构，军机处的官员实际上是没有职位，也就没有品级。虽然军机处贵为清朝的最高权力机构，但是在封建专制统治下，这些军机大臣始终只能听命于皇帝，是能动一动手中的笔，起到一个传话筒的作用，始终是统治者的统治工具，不能和今天的人民代表大会常务委员会相比。
总的来讲，雍正帝一生勤于政事。他在位的13年，一共朱批过了360卷的折子，没日没夜的理政。真的是以为勤政皇帝，是古代皇帝行业的“劳模”，为“康乾盛世”起到了承上启下的作用。他的一些创举，真的是做到了前无古人后无来者！
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